The National Awakening Museum and I

For this assignment I visited the Kebangkitan Nasional Museum, also known by the name of ex-STOVIA. The museum is located at Jl. No Abdurahman Saleh. 26. This museum was once a building called STOVIA (tot School Opleiding Indische van Artsen). STOVIA was a medical school in Batavia in the Dutch East Indies colonial era. The building which was once a place called Stovia has been restored by the Government of Jakarta in 1973. This building was inaugurated by President Soeharto as “Museum Kebangkitan Nasional”, on May 20, 1974. This museum was divided into several museums, Kebangkitan Nasional Museum, Health Museum, National Press Museum, Museum of the Indonesian Women's Movement and The Idayu Foundation. The Kebangkitan Nasional Museum was placed in the former Stovia building to document the first organization that underlies the national awakening of the Indonesian people in this building. In this museum there can be seen photographs and paintings of the students who co-founded Stovia Budi Utomo doing their activities. The existence of Health's National Museum in this building is a tribute to the opening of the medical school of Java, which was due to the occurrence of health problems in Java in the colonial period. The school was then able to increase the ability to think, which gave the awareness of national pride. In this museum there is a wide range of miniatures, dioramas, sculpture, paintings, photographs, medical devices, weapons, letters, clothing, and much more. These objects are located in various rooms. Some of the collection that caught my attention during my visit to the museum was a collection of spices, Sultan Taha Syaifudin’s robe, a replica of the VOC cannon, demonstrations of STOVIA students who are learning, and a demonstration of a class taught by Kartini. These collections I will discuss in this task. 


Spice Ingredients 
The spice ingredients which are part of a collection in the Kebangkitan Nasional Museum is cinnamon, fennel, cumin, coriander, nutmeg, pepper, and cloves. These spices which are also known as herbs are the most valuable source of wealth in the pre-colonial era. Spices not only a staple of the Indonesian nation but also for other nations such as the nations of continental Europe. Spices are one of the reasons why the Portuguese colonial, Vasco De Gama sailed to India and the Moluccas. Spices were also the reason why the Netherlands also went to the Moluccas. These herbs have many benefits that can be used for treatment. For example; cinnamon, cinnamon fruit can be used to treat coughs, it’s skin can be used to treat ulcers and high blood pressure. Another example is pepper which can be used to treat asthma, colds, influenza, and others. 


Sultan Taha Syaifudin’s Cloak 
One of the traditional dresses which is part of the collection in the Kebangkitan Nasional Museum was owned by Sultan Taha Syaifuddin. He was one of the last sultan of the Sultanate of Jambi. He was born at Jambi palace in the mid-1816. As a child he used to be called Raden Taha Ningrat. He was a humble person and often hung out with common people. In his struggle to defend the country, Sultan Taha Syaifudin never wanted to compromise with the Dutch colonists. In his struggle for 46 years, Sultan Taha have once sunk the Dutch warships in the waters of Jambi which killed about 800 Dutch soldiers. In the battle on the River Aro, Sultan Taha could not be traced by the common people, the only person who knew where he was was his helper who was very close to him. Sultan Taha died on April 26, 1904 and was buried in Muara Tebo, Jambi.


A Replica of the VOC Cannon 
Vereenigde Oodtindische Compagnie (United East India Company or Dutch East Indies Company) or which is known by it’s abbreviation, VOC is a Dutch company monopolized trading activities in Asia. When the VOC was in Indonesia, there were many Dutch resistance therefore Indonesia needed a variety of weapons, like cannons. The cannons were brought in to Indonesia was by the Dutch which they used as a weapon to fight the Indonesians. Furthermore, the cannon was also widely used by the kingdoms in Indonesia to defend themselves from their enemies. 


A Demonstration of The Students of STOVIA 
The picture above is a Diorama of the students of STOVIA being educated in class by educators from the Netherlands. Human-sized installation works are placed in one of the study rooms at the Kebangkitan Nasional Museum shows the students of STOVIA dressed in semi-traditional clothes. The history of STOVIA’s development is connected to the outbreak of infectious disease that first occurred in Banyumas and Navan in the reign of the Netherlands. When the outbreaks occurred, traditional medicine was not enough to cure the disease. In media, the Dutch doctor was limited. The lack of medical interpreters to deal with outbreaks of dangerous diseases in various regions of colonies, made the colonial government organize a course of medical interpreters in the Netherlands Indies. Although since it was first established, the building was first intended for medical school. But before that the building was a medical school specifically made for Javanese, so this medical school was named Java Medical School (Sekolah Dokter Jawa) with a three-year education period. The graduates of these schools given the title of Doctor of Java, their duties were under the supervision of Health Department of Civil Government of the Netherlands East Indies. Realizing that the period of the education for the Doctor of Java, which was for 3 years, was not enough the Dutch colonial government decided to advance the medical school and changed the name to the School Tot Java Opleiding Indlandsche van Artsen (STOVIA) in 1900. STOVIA is a medical school for the sons of the earth from various regions, not just Javanese. The graduates were then given a degree Inlandsche STOVIA-Arts. In 1913 STOVIA made improvements to their curriculum. The period of medical education was then changed to seven years and the degree was changed to Indische Arts graduates. The use of Dutch in learning activities facilitate students in understanding the literature. 


The Demonstration of Kartini’s Class 
The diorama of Kartini’s class clearly illustrates Kartini’s struggle to provide education to women. In this diorama you can see Raden Ajeng Kartini watching her students studying in her school hall, which was placed in her father's house, located in Jepara. The diorama was made to be very similar to the actual state of Kartini’s class as shown in the photo Kartini’s class which is now also on display at the “Museum Kebangkitan Nasional”. In the diorama a few students Kartini looks like they were concerned of Kartini’s explanation, while some others look was reading a book that were written in Dutch. On the chalk board there are letters of the alphabet which is still written in ancient writing. Adjeng Raden Kartini is one of the gentry or nobility of Java classes, the daughter of Duke Ario Sosroningrat Raden Mas, Jepara district. She is the daughter of first wife, but not the major's wife. His mother named M.A. Ngasirah, daughter of Nyai Siti Aminah and Kyai Haji Haji Madirono, a religion teacher at Telukawur, Jepara. From his father's side, the genealogy can be traced to Hamengkubuwana Kartini VI. Kartini's father in the beginning was a district officer in Mayong. Regulation of the colonial time it requires a regent beristerikan a nobleman. Because M.A. Ngasirah not the high nobility, then his father married again with Raden Adjeng Woerjan (Moerjam), a direct descendant of King of Madura. After the marriage, Kartini's father then became regent in Jepara, replacing the real father of RA Woerjan, R.A.A. Tjitrowikromo. Kartini was the fifth child of 11 siblings and stepfather. Of all siblings, Kartini was the eldest daughter. His grandfather, Prince Ario Tjondronegoro IV, was appointed regent at the age of 25 years. Kartini's older brother, Sosrokartono, is a smart in the field of language. Until the age of 12 years, Kartini allowed to attend school in the ELS (Europese Lagere School). Here, among others, Kartini learned the Dutch language. But after age 12 years, he should stay at home because it could be secluded. Because Kartini could speak Dutch, then at home he began to study himself and to write letters to friends correspondence originating from the Netherlands. One is Rosa Abendanon a lot of support. From books, newspapers, and magazines of Europe, Kartini interested in the advancement of women think of Europe. Arising desire to promote indigenous women, because he saw that indigenous women are at a low social status. By her parents, Kartini was told to marry a regent Apex, S. Duke Ario Djojo Adhiningrat Singgih, who had already had three wives. Kartini were married on November 12, 1903. Her husband understood Kartini Kartini and desires are given the freedom and support to establish girls' schools in the east gate of Apex district office complex, or in a building that is now used as the Scout House. Thanks to his perseverance Kartini, then founded the School for Women by Kartini Foundation in Semarang in 1912, and later in Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madison, Cirebon and other areas. The school's name is "Sekolah Kartini" which means Kartini's School. Kartini Foundation was founded by the family Van Deventer, a member of the Ethical Policy.

Tugas-2: Dari Labsky untuk Indonesia; Materi Sosiologi Kelas XI Semester 2

           BAB 5: KEBUDAYAAN

A. HAKIKAT KEBUDAYAAN

·   Pengertian Kebudayaan

-       Menurut Melville J. Herkovits: Suatu yang superorganic karena dapat diwariskan secara yang turun-temurun dari generasi ke generasi dan tetap hidup walaupun orang-orang yang menjadi anggota masyarakat senantiasa berganti

-       Menurut Edward B. Taylor: Hal kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat-istiadat, kemampuan-kemampuan, kebiasaan-kebiasaan, atau semua hal yang dimiliki manusia sebagai anggota masyarakat.

-       Menurut Ralph Linton: Keseluruhan dari pengetahuan, sikap, dan pola perilaku yang merupakan kebiasaan yang dimiliki dan diwariskan oleh anggota suatu masyarakat tertentu.

-       Menurut Koentjaraningrat: Keseluruhan system gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan manusia.

-       Menurut Selo Soemardjan & Soelaeman Soemardi: Semua hasil karya rasa cipta masyarakat.

-       Kebudayaan berdasarkan wujudnya:

1.     Kebudayaan yang bersifat abstrak adalah wujud ideal dari kebudayaan. Contoh: gagasan, ide, nilai-nilai, norma, peraturan, cita-cita.

2.     Kebudayaan yang besifat konkreat, wujudnya berpola dari tindakan manusia di dalam masyarakat. Contoh: perilaku, bahasa, dan materi.

·   Unsur-Unsur Kebudayaan

1.     Peralatan & perlengkapan hidup manusia

2.     Mata pencaharian hidup dan system-sistem ekonomi

3.     Sistem kemasyarakatan

4.     Bahasa

5.     Kesenian

6.     Sistem pengetahuan

7.     Sistem kepercayaan

·   Fungsi Kebudayaan

1.     hasil karya manusia melahirkan teknologi atau kebudayaan kebendaan.

2.     Karsa masyarakat yang merupakan perwujudan norma dan nilai-nilai social dapat menghasilkan tata tertib dalam pergaulan masyarakat.

3.     Di dalam kebudayaan juga terdapat pola-pola perilaku yang merupakan cara-cara masyarakat untuk bertindak atau berkelakuan yang sama dan harus diikuti oleh semua anggota masyarakat tersebut.

·   Karakteristik Kebudayaan

1.     Kebudayaan adalah milik bersama

2.     Kebudayaan merupakan hasil belajar

3.     Kebudayaan didasarkan pada Laambang.

4.     Kebudayaan Terintegrasi

·   Sifat Kebudayaan

1.     Kebudayaan bersifat universal, akan tetapi perwujudan kebudayaan memiliki ciri-ciri khusu yang sesuai dengan situasi maupun lokasinya.

2.     Kebudayaan bersifat stabil dan dinamis.

3.     Kebudayaan cenderung mengisi dan menentukan jalannya kehidupan manusia walaupun jarang disadari oleh manusia itu sendiri.

B. HUBUNGAN ANTARA UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN DALAM MASYARAKAT

·      Peralatan dan Perlengkapan Hidup

Hasil karya manusia melahirkan teknologi atau kebudayaan kebendaan yang mempunyai keguanaan utama melindungi masyarakat dari lingkungannya. Teknologi pada hakikatnya meliputi:

-       Alat-alat produksi

-       Senjata

-       Wadah

-       Makanan dan minuman

-       Pakaian dan perhiasan

-       Tempat berlindung dan perumahan

-       Alat-alat transportasi

·      Sistem Mata Pencaharian

-       Berburu dan meramu

-       Beternak

-       Bertani

-       Menangkap ikan

·      Sistem kemasyarakatan

-       sistem kekerabatan

-       organisasi sosial

·      Bahasa

Merupakan alat atau perwujudan budaya yang digunakan manusia untuk saling berkomunikasi dan berhubungan.

·      Kesenian

Kesenian mangacu pada nilai keindahan (estetika) yang berasal dari ekspresi perasaan hati manusia.

·      Sistem ilmu pengetahuan

Pengetahuan dalah segala sesuatu yang diketahui manusia tentang benda, sifat, keadaan, dan harapan-harapan.

·      Sistem Kepercayaan (Religi)

Edward Burnett Taylor mengemukakan bahwa tumbuhnya raligi ini dimulai dari kesadaran manusia akan adanya roh yang tidak nyata di ala mini terutama berasal dari orang-orang yang meninggal.

C. DINAMIKA UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN

Tidak ada suatu kebudayaan pun yang statis, perubahanterjadi karena adanya unsure-unur kebudayaan asing yang masuk ke kebudayaan Indonesia. Sebuah kebudayaan dapat masuk ke kebudayaan lain melalui proses-proses berikut:

·      Akulturasi

·      Asimilasi

·      Inovasi

·      Difusi

BAB 6: KELOMPOK SOSIAL

A.   HAKIKAT KELOMPOK SOSIAL

·        Pengertian Kelompok Sosial

-     Pengertian umum: Kumpulan individu  yang memiliki hubungan dan saling berinteraksi sehingga mengakibatkan tumbuhnyarasa kebersamaan dan rasa memiliki.

-     Menurut B. Horton: Setiap kumpulan manusia secara fisik (misalnya, sekelompok orang yang sedang menunggu bus kota).

-     Roland L.  Warren: Sejumlah manusia yang berinteraksi dan memiliki pila interaksi yang dapatdipahami oleh para anggotanya secara keseluruhan.

-     Menurut Mayor Polak: Sejumlah orang yang saling berhubungan dalam sebuah struktur.

-     Menurut Wila Huky: Suatu unit yang terdiri dari dua orang atau lebih, yang saling berinteraksi atau berkomunikasi.

-     Menurut Robert K. Merton: sekumpulan orang yang saling berinteraksi sesuai dengan pola yang telah mapan.

-     Menurut Mac Iber & Charles H. Page: Himpunan atau kesatuan-kesatuan manusia yang hidup bersama. Hubungan antarmanusia dalam humpunan itu bersifat salung mempengaruhi dan dengan kesadaran untuk saling menolong.

·        Syarat dan Ciri-Ciri Kelompok Sosial

-     Menurut Robert K. Merton:

1.   Memiliki pola interaksi

2.   Pihak yang berinteraksi mendefinisikan dirinya sebagai anggota kelompok.

3.   Pihak yang berinteraksi didefinisikan oleh orang lain sebagai anggota kelompok.

-     Menurut Sorjono Soekanto

1.     Adanya kesadaran sebagai bagian dari kelompok yang bersangkutan.

2.     Adanya hubungan timbal balik antara anggota yang satu dengan lainnya dalam kelompok itu.

3.     Ada suatu factor pengikat uang dimiliki bersama oleh anggota-anggota bertambah erat. Factor tadi dapat berupa kepentingan, tujuan, atau ideologi politik yang sama.

4.     Memiliki struktur, kaidah, dan pola perilaku yang sama.

5.     Bersistem dan berproses.

B.   TIPE-TIPE KELOMPOK SOSIAL

·        Klasifikasi Durkheim

- Solidaritas Mekanik

Ciri dari masyarakat yang masih sederhana dan belum mengenal pembagian kerja. Dalam masyarakat ini yang diutamakan adalah persamaan perilaku sikap.

- Solidaritas organik

Bentuk solidaritas yang telah mengenal pembagian kerja. Bersifat mengikat.

·        Klasifikasi Ferdinand Tonnies

-     Gemeinschaft

Merupakan kehidupan bersama yang intim, pribadi, dan eksklusif.

-     Gesselschaft

Merupakan kehidupan publik sebagai sekumpulan orang yang secarakebetulan hadir bersama tapi masing-masing tetap mandiri.

·        Klasifikasi Charles H. Cooley dan Ellsworth Farris

-                        Kelompok Primer

Ditandai dengan pergaulan dan kerja sama tatap muka yang intim.

-     Kelompok Sekunder

Formal, tidak pribadi, dan berciri kelembagaan.

·        Klasifikasi W.G. Summer

In-group & Out-Group

Apabila kelompok dalam berhubungan dengan kelompok luar, mucullah rasa kebencian.

·        Klasifikasi Soerjono Soekanto

-       Berdasarkan besar kecilnya jumlah anggota

-       Berdasarkan pada kepentingan dan wilayah

-       Berdasarkan derajat organisasi

-       Berdasarkan kesadaran terhadap jenis yang sama

-       Berdasarkan hubungan sosial dan tujuan

C.     HUBUNGAN ANTARKELOMPOK DALAM MASYARAKAT

·      Dimensi Hubungan Antarkelompok

Dalam hubungan antarkelompok terdapat berbagai macam dimensi, di antaranya:

1.     Dimensi Sejarah

Hubungan antarkelompok dilihat dari dimensi sejarah diarahkan pada masalah tumbuh dan berkembangnya hubungan antarkelompok.

2.     Dimensi Sikap

Dalam hubungan antarkelompok sering muncul suatu prasangka dan seterotip.

3.     Dimensi institusi

Dimensi institusi dalam hubungan antarkelompok dapat berupa institusi politik dan ekonomi

4.     Dimensi gerakan sosial

Hubungan antarkelompok sering melibatkan gerakan sosial, baik yang diprakarsai oleh pihak yang menginginkan perubahan maupun oleh mereka yang ingin mempertahankan keadaan yang sudah ada.

·    Pola Hubungan Antarkelompok

- Menurut Banton:

1.     Akulturasi terjadi ketika kadua kelompok ras yang bertemu mulai berbaur dan berpadu

2.     Dominasi terjadi bila suatu kelompok ras menguasai kelompok ras lain,

3.     Paternalisme adalah suatu bentuk dominasi kelompok ras pendatang atas kelompok rass pribumi.

4.     Integrasi adalah suatu pola hubungan yang mengakui adanya perbedaan ras dalam masyarakat, tetapi tidak membetikan perhatian khusus pada perbedaan ras tersebut.

5.     Pluralisme adalah suatu pola hubungan yang mengakui adanya persamaan hak politik dan hak perdata masyarakat.

-       Menurut  Lieberson:

1.     Pola dominasi kelompok pendatang atas pribumi

2.     Pola dominasi kelompok pribumi atas kelompok pendatang

BAB 7: MASYARAKAT MULTIKULTURAL

A.   MASYARAKAT MULTIKULTURAL DAN MULTIKULTURALISME

-     Masyarakat Multikultural: Masyarakat yang terdiri atas beragam kelompok sosial dengan sistem norma dan kebudayaan yang berbeda-beda. Masyarakat multicultural merupakan bentuk dari masyarakat modern yang anggotanya terdiri dari berbagai golongan, suku, etnis, ras, agama, dan budaya.

-     Multikulturalisme menuntut masyarakat untuk hidup penuh-toleransi, saling pengertian antarbudaya, dan antarbangsa  dalam membina suatu dunia baru. Dengan demikian, multikulturalisme dapat menyumbangkan rasa cinta terhadap sesama dan sebagai alat untuk membina dunia yang aman dan sejahtera.

B.     FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PERLUNYA MASYARAKAT MULTIKULTURAL

Menurut Tilaar, sekurang-kurangnya ada tiga hal yang mendorong berkembang pesatnya pemikiran multikulturalisme, yaitu HAM, globalisme, dan proses demokratisasi.

C.     REALITAS SOSIAL MASYARAKAT INDONESIA

·      Pengelompokan Masyarakat Indonesia

1.     Ditinjau dari sukap pergaulannya terhadap masyarakat lain, masyarakat Indonesia terbagi atas:

a.     Masyarakat eksklusif:  Masyarakat yang merasa takut terhadap pengaruh budaya lain yang mereka anggap dapat merusak budayanya.

b.     Masyarakat Inklusif: Masyarakat yang  akomodatif terhadap budaya lain sehingga mereka cenderung mudah berhubungan dengan masyarakat lain dan menganggap bahwa setiap anggota masyarakat memilki harkat yang sama.

2.     Ditinjau dari sikapnya terhadap perubahan, masyarakat Indonesia terbagi atas:

a.     Masyarakat konservatif: Masyarakat yang tidak suka terhadap perubahan karena menganggap kebudayaannya telah sempurna.

b.     Masyarakat modern: Masyarakat yang cenderung menyukai perubahan sesuai dengan kebutuhannya yang semakin berkembang dan kompleks.

3.     Ditinjau dari lokalitasnya, masyarakat Indoneia dibagi atas:

a.     Masyarakat desa: Masyarakat yang tinggal di suatu kawasan yang biasanya disebut masyarakat setempat.

b.     Masyarakat kota: Umumnya memiliki ciri-ciri seperti bersifat individualistis, pola pikirnya cenderung rasiona, masyarakatnya cenderung sekuler, mata pencahariannya sangat beragam, dan lain-lain.

4.     Ditinjau dari mata pencaharian penduduknya, masyarakat Indonesia terdiri dari:

a.     Masyarakat pertanian

b.     Masyarakat nelayan

c.      Masyarakat industri

5.     Ditinjau dari segi laju perubahan, masyarakat Indonesia terdiri dari:

a.     Masyarakat tradisional: Masyarakat desa yang masih memegang teguh tradisi leluhurnya.

b.     Masyarakat modern: Masyarakat yang telah mengalami treansformasi ilmu pengetahuan ilmu.

·      Dinamika Masyarakat Indonesia

Sejarah perkembangan masyarakat Indonesia menunjukkan bahwa potensi konflik antarberbagai kelompok masyarakt di Indonesia cukuplah besar. Bahkan, di beberapa daerah. Potensi itu muncul dalam bentuk kekerasan yang berakibat pada kerusakan harta benda dan hilangnya nyawa manusia.

D.    MEWUJUDKAN MASYARAKAT MULTIKULTURAL

1.     Pengakuan terhadao identitas budaya lain.

2.     Adat kebiasaan dan tradisi yang hidup dalam suatu masyarakat  merupakan tali pengikat kesatuan perilaku di dalam masyarakat.

3.     Kemajuan-kemajuan yang diperolah kelompok-kelompok tertentu di dalam masyarakat dilihay juga sebagai sumbangan yang besar bagi kelompok yang lebih luas, seperti negara.

E.      MANFAAT MASYARAKAT MULTIKULTURAL

-  Melalui hubungan yang harmonia antarmasyarakat, daoat digali kearifan budaya yang dimiliki oleh setiap budaya.

-  Munculnya rasa penghargaan terhadap budaya lain sehingga muncul sikap toleransi yang merupakan syarat utama dari multicultural.

-  Merupakan benteng pertahanan terhadap ancaman yang timbul dari budaya kapital yang cenderung melumpuhkan budaya yang beragam.

-  Multikulturalisme merupakan alat untuk membina dua yang sejahtera.

-  Multikulturalisme mengajarkan suatu pendangan bahwa kebenaran itu tidak dimonopoli oleh satu orang atau kelompok saya, tetapi kebenaran itu ada di mana-mana, tergantung dari sudut pandang setiap orang.

Tugas-1: Dua Tahun Di Labsky, Sebuah Autobiografi

 TAHUN PERTAMA (2009/2010)

Tanggal 11 Juli 2009 merupakan hari di mana saya pertama kali mengenakan seragam putih dan abu-abu dan menjalani kegiatan Pra-MOS. Pra-MOS adalah kegiatan bertujuan untuk mempersiapkan murid baru SMA Labschool Kebayoran dalam mengikuti kegiatan Masa Orientasi Siswa yang biasa disebut MOS. Pada saat Pra-MOS kami diberi tahu mengenai nametag yang perlu dibuat untuk mengikuti MOS, model rambut, bekal untuk hari pertama MOS, dan benda-benda lainnya yang perlu dibawa.

            Berhubung sebagian besar murid baru SMA Labschool Kebayoran merupakan lulusan SMP Labschool Kebayoran seperti saya, saya sudah mengenal banyak murid-murid yang masuk SMA Labschool Kebayoran. Setelah pulang dari Pra-MOS, saya bersama teman-teman lulusan SMP Labschool Kebayoran mengerjakan name tag kami bersama-sama di rumah Avi agar dapat menyelesaikannya dengan cepat.

            Kami menjalani kegiatan MOS selama tiga hari yaitu dari tanggal 13-15 Juli 2009. Selama tiga hari tersebut saya bersama murid SMA Labschool angkatan 9 diperkenalkan dengan budaya-budaya Labschool. Kami mendengarkan berbagai macam materi dari beberapa guru Labschool dan juga orang dari luar Labschool. Selain itu kami juga melaksanakan lari pagi, PBB, dan berbagai hal lainnya.

Pada hari pertama MOS rambut para siswi diwajibkan untuk dikepang satu tetapi karena banyak yang tidak rapih maka keesokan harinya model rambut untuk siswi adalah dikuncir satu sedangkan model rambut para siswa tidak berubah yaitu dicukur sampai dengan sepatu nol. Kami semua diwajibkan membawa bekal yang sama, setiap hari sebelum waktu pulang kami diberi petunjuk mengenai makanan yang harus dibawa keesokan harinya dan kami harus bisa menebak makanan tersebut dengan benar. Contohnya adalah “nasi tanpa belas kasihan”, itu merupakan petunjuk bahwa nasi yang harus kami bawa adalah nasi mentega. Siswa atau siswi yang bisa menebak harus memberi tahu yang lainnya agar semuanya membawa makanan yang sama. Hal ini dilakukan untuk melatih kekompakan angkatan.

Hari setelah MOS berakhir, yaitu hari Kamis tanggal 16 Juli 2011, kelas 10 memulai kegiatan akademis yaitu dengan mengikuti tes matrikulasi yang menguji kemampuan matematika kami. Hari tersebut juga merupakan hari pertama saya di kelas XB dengan Pak Ali Fikri Pane sebagai wali kelas. Kami disuruh memilih ketua kelas dan kelas kami sepakat dalam menentukan Fajar sebagai ketua kelas. Saya berkenalan dengan teman-teman baru. Teman-teman saya tersebut adalah yang membuat kelas XB menyenangkan dan sangat berkesan.

Kelas 10 merupakan masa-masa paling melelahkan karena kegiatannya yang begitu banyak. Kegiatan besar setelah MOS adalah Pilar yang dilaksanakan pada bulan Ramadhan. Kegiatan ini tidak terlalu berbeda dengan MOS, perbedaannya hanyalah kami harus menginap di sekolah, mengenakan pakaian muslim, dan materi yang diberikan adalah mengenai agama.

            Kemudian pada bulan Oktober 2009 angkatan 10 diwajibkan untuk mengikuti Trip Observasi atau TO. Sama halnya dengan MOS, sebelum TO dilaksanakan kegiatan Pra-TO. Kegiatan yang akan mempersiapkan murid kelas 10 untuk mengikuti TO berlangsung lebih lama dibandingkan dengan Pra-MOS. Selama Pra-TO kami membuat tongkat dan nametag yang akan di bawa pada saat TO. Selain itu kami juga memasak dan membuat pentas. Hal-hal tersebut dilakukan dengan masing-masing kelompok, saya masuk dalam kelompok 15 yang diberi nama Reog Ponorogo. Saya sekelompok dengan Adira, Diandra, Kak Nisa, Andyan, Fahmi, dan Omar Hashwi dengan dua kakak OSIS sebagai pendamping yaitu Kak Sasya dan Kak Keche. Pra-TO merupakan kegiatan yang cukup menegangkan karena saat kegiatan itu semua kakak OSIS bersikap tegas. Pada hari ketiga Pra-TO angkatan saya diberi tahu oleh ketua angkatan yaitu Nabel, Danto, dan Olaf bahwa nama angkatan kami adalah Nawa Drastha Sandyadira, kami juga diperlihatkan yel-yel angkatan yang dibuatkan oleh kakak OSIS.

            Sebelum pulang pada hari ketiga Pra-TO saya dikabarkan bahwa angkatan saya harus ke sekolah pada hari Sabtu untuk berlatih yel-yel baru agar kami dapat menampilkan yel-yel tersebut dengan lancar pada hari Senin sebelum TO. Latihan yel-yelnya sangat menyenangkan dan gerakan-gerakannya cukup mudah untuk dipelajari. Hari itu saya rasa Nawa Drastha Sandyadira atau yang sekarang disebut Nawastra mulai menunjukkan kekompakkannya.

            Kegiatan TO menurut saya lebih menyenangkan dibandingkan dengan pra-TO. Selama TO saya belajar untuk menjadi mandiri karena di sana kami harus masak sendiri, mencuci piring masing-masing, dan membereskan rumah.  Saya juga belajar banyak hal mengenai kehidupan di desa. Penjelajahan merupakan kegiatan paling menyenangkan dan juga melelahkan dari TO. Walaupun kami harus berjalan kaki dengan jarak yang sangat jauh tetapi perjuangan kami dalam melakukan perjalanan itulah yang membuatnya sangat berkesan di hari. Hal yang membuat penjelajahan menyenangkan adalah karena selama perjalanan teman-teman kelompok saya suka bercanda.

            Setelah TO di semester satu tidak ada lagi kegiatan besar, saya menghabiskan semester tersebut dengan memfokuskan diri terhadap pelajaran karena saya ingin masuk jurusan IPA dan saat kelas 10 saya harus melakukan banyak adaptasi agar dapat menyesuaikan cara belajar saya dengan pelajaran SMA. Hasil nilai semester 1 saya cukup memuaskan tetapi ada beberapa mata pelajaran yang masih perlu ditingkatkan lagi, oleh karena itu saya berjanji pada diri sendiri agar saya menjadi lebih rajin di semester dua.

            Semester dua di kelas XB merupakan masa-masa paling mengesankan selama dua tahun saya di SMA Labschool Kebayoran ini. Pada semester dua ini semua murid kelas XB mulai berbaur dan kami mainnya tidak berkelompok lagi. Menurut saya kelas XB menjadi lebih kompak setelah studi lapangan ke Bandung, saya sangat menikmati perjalanan dari Jakarta ke Bandung dan juga dari Bandung ke Jakarta bersama XB. Dalam perjalanan tersebut kami melakukan berbagai hal yang menyenangkan seperti bercanda dan bernyanyi bersama.

            Selama semester dua saya belajar dengan lebih rajin, karena semester dua benar-benar menentukan apakah saya bisa masuk jurusan IPA atau tidak. Saya senang karena nilai saya mulai meningkat. Saya benar-benar berusaha saat mendekati UKK dan pada pembagian raport saya mendapatkan nilai yang menurut saya memuaskan dan saya berhasil masuk jurusan IPA.

            Sekitar semigggu sebelum pembagian raport saya mengikuti kegiatan terakhir di kelas 10 yaitu BINTAMA (Bina Mental Siswa). Kegiatan tersebut berlangsung selama 6 hari di  Grup 1 Kopassus, Serang, Banten.  Pada kegiatan ini kelompoknya dibagi berdasarkan kelas, sehingga saya sekelompok bersama teman-teman saya di kelas XB tetapi juga ada beberapa murid kelas XA. Kami didampingi oleh Pelatih Tri yang sangat baik kepada kelompok kami. Walaupun kegiatan ini paling menegangkan dan melelahkan tetapi BINTAMA merupakan kegiatan yang paling saya sukai dibandingkan dengan kegiatan kelas 10 lainnya. Selama BINTAMA banyak sekali kejadian-kejadian yang lucu yang akan selalu saya kenang.

TAHUN KEDUA (2010/2011)

Setelah liburan yang cukup panjang saya masuk kembali ke sekolah pada hari Senin, tanggal 12 Juli 2010 untuk memulai tahun kedua di SMA Labschool Kebayoran. Saya masuk kelas XI IPA 2 dengan Pak Yusuf sebagai wali kelas. Minggu pertama di kelas XI IPA 2 kurang menyenangkan karena murid-murid yang mengikuti festival di Eropa belum kembali dan teman-teman saya yang menjadi calon OSIS mengikuti MOS sehingga kelasnya sangat sepi. Selain itu pada hari pertama Amira Maryana, teman dekat saya juga berada di kelas XI IPA 2 tetapi pada hari itu juga ia dipindahkan ke kelas XI IPA 1. Kemudian setelah murid-murid yang pergi ke Eropa kembali dan yang menjadi calon OSIS sudah tidak ada kegiatan, kelas XI IPA 2 menjadi lebih menyenangkan. Pada awal tahun pelajaran saya merasa gugup karena takut tidak sesuai masuk jurusan IPA. Tetapi lama-lama saya merasa cukup nyaman berada di jurusan IPA.

            Setiap awal tahun pelajaran selalu diadakan pemilihan MPK, karena saya bukan OSIS dan ingin belajar berorganisasi maka saya memutuskan untuk ikut dalam pemilihan. Dari semua calon MPK di kelas XI IPA 2 yang terpilih sebagai MPK adalah saya, Ramadhan Adita Putra, dan Tsara Tania Prastila. Saya sangat bersyukur bisa terpilih. Setelah terpilih saya harus mengikuti latihan untuk Lalinju (Lari Lintas Juang), yaitu kegiatan sebelum pelantikan OSIS dan MPK yang biasanya dilaksanakan pada tanggal 17 Agustus. Pada kegiatan tersebut OSIS, MPK, calon OSIS, dan calon MPK harus berlari dari Kalibata sampai Labschool Kebayoran yang berjarak 17 kilometer. Tetapi karena tanggal 17 Agustus 2010 jatuh pada bulan Ramadhan, tanggal pelaksanaan Lalinju dimajukan menjadi tanggal 9 Agustus 2010. Lalinju menurut saya adalah pengalaman paling melelahkan tetapi saya cukup kuat karena sudah mengikuti latihan-latihan untuk Lalinju. Lalu pada tanggal 17 Agustus 2010 saya bersama calon OSIS dan calon MPK lainnya mengikuti pelantikan. Pada hari itu saya resmi menjadi bagian dari MPK Bathara Hayaskara (BASAKRA) sebagai Koor. Kesmas.

            Pada bulan Oktober saya bersama OSIS dan MPK mengikuti Trip Observasi untuk kedua kalinya untuk membimbing angkatan 10. Saya cukup senang bisa mengikuti Trip Observasi lagi tapi menurut saya mengikuti TO bersama angkatan sendiri lebih menyenangkan oleh karena itu saya lebih menyukai pengalaman TO saya waktu masih kelas 10.  Walaupun begitu pengalaman tersebut juga cukup berkesan terutama saat harus menempuh penjelajahan dengan hujan yang sangat lebat.

            Pada awal semester dua sekolah mengadakan kegiatan studi lapangan ke Jogja khusus buat murid-murid kelas 11. Saya sangat bersemangat untuk pergi karena studi lapangan walaupun ada belajarnya tapi juga terasa seperti liburan, dan liburan bersama teman-teman selalu menyenangkan. Selama di Jogja kami mengunjungi berbagai tempat seperti Keraton Jogjakarta, Akademi Angkatan Udara (AAU), Candi Prambanan, Jalan Malioboro, PT. Air Mancur, PT. Sritex, Sendratari Ramayana, Universitas Gadjah Mada (UGM), dan SMA Muhammadiyah 1. Selama di sana kami menginap di hotel Quality, setiap kamar berisi 3 murid dan kami boleh memilih sendiri teman yang akan sekamar dengan kami. Saya sekamar dengan Adinda Elvira Ratrissa dan Anindita Widianto Putri, keduanya merupakan teman sekelas saya di XI IPA 2. Hotel tersebut memiliki restoran yang menyediakan dimsum dengan harga yang terjangkau, pada malam hari banyak sekali yang ke sana untuk memesan dimsum. Sampai-sampai restorannya penuh dan banyak yang memesan untuk di bawakan ke kamar. Tetapi karena banyak yang memesan kami harus menunggu sekitar satu jam sampai makanannya datang.

            Pada kelas XI kami sudah tidak ada kegiatan-kegiatan yang wajib diikuti seperti Pilar, TO, dan BINTAMA, tapi angkatan kami atau lebih tepatnya OSIS angkatan kami mengadakan berbagai macam acara. Acara-acara yang diadakan seperti Skybattle, JIG, Sky Nation, HOTT (Hunting On The Trip), Sky Medic, Sky Care, Sky Lite, Sky Avenue, dan yang lain-lain. Saya senang bisa menjadi bagian dari beberapa acara tersebut.

            Pada lari pagi terakhir kelas saya memilih tema untuk berpakaian seperti koboi, kami menggunakan kemeja kotak-kotak, jeans, sepatu boots, dan topi koboi jika ada yang punya. Hari-hari terakhir di XI IPA 2 sangat menyenangkan, Kuma membawa kamera sehingga kita menghabiskan hari-hari bersama foto-foto sebagai kenang-kenangan.

           Tahun ajaran 2010-2011 ditutup dengan UKK. Saya mencoba untuk belajar dengan maksimal dalam menghadapi UKK. Walaupun UKK cukup sulit karena harus mengulang semua materi dari semester satu, saya cukup puas dengan nilai di raport saya. Pada liburan kenaikan kelas saya bersama Eldwin, Dito, Homie, Lala, Adi, Aksa, Danto, dan Faisal harus latihan karawitan untuk menyambut Gubernur Osaka. Dengan hanya dua kali latihan kami berhasil memainkan tiga lagu dengan lancar. Kelas XI IPA 2 sempat merencanakan untuk mengadakan refleksi kelas, tetapi karena kami mengalami kesulitan dalam menentukan tanggal yang sesuai agar semuanya bisa ikut maka kami tidak jadi pergi. Walaupun begitu saya sudah sangat bersyukur karena sudah bisa menjalani tahun keduadi Labschool bersama kelas XI IPA 2. Sekian autobiografi saya selama dua tahun di SMA Labschool Kebayoran.