BI and the Museum of Ceramics

On Saturday morning, my friends and I visited the museum of Bank Indonesia and the Museum of Ceramics in the Old City. We traveled by bus to the Old Town Way. This is the experience I went to the Old Town with your friends and explore the museum. After reaching the final pembehentian the Old City, we got off and walked to the museum of Fine Arts and Ceramics. But before heading to the venue, we stopped briefly at the museum of Bank Indonesia. Since we entered the attractive look mueseum Bank Indonesia that stood since the time of this dutch. Apparently the museum is being renovated and refurbished. And fortunately only some areas that are being renovated, has been completed sebgaian again renewed, and was opened to the public. We then entered the museum. And it turns out the free museum entrance fee so we save money in exploring the museum. When entering we were given a question / queistioner by museum guards, who should we fill the time exploring the museum. The short history of this building which was built in the 17th century, the hospital the very beginning (Ziekenhuis) In 1828 the building was used by De Javasche Bank. After Indonesia became independent building is in use by the Bank In the Bank Indonesia Museum is a museum in Jakarta, with buildings occupying an area of ​​former City Bank Indonesia which is the heritage of cultural heritage wing de Javasche Bank neo-classical style, combined with local influence, and was first built in 1828. This museum presents the information role of Bank Indonesia in the course of history of which began before the arrival of the west of the archipelago until the formation in 1953 of Bank Indonesia and Bank Indonesia's policies, including also the background and the impact of Bank Indonesia policy for the community until 2005. In addition there is also a fact and a collection of historic objects in the period before the establishment of Bank Indonesia, as in the kingdoms of the archipelago, which include money numismatic collection is displayed as well as attractive. First of all we are through the theater and entered the old days are set in Batavia wharf. This setting tells how the merchants of old stopover in Indonesia. With displays of boats and spices and maps as below.Then we saw a mannequin mannequin-dutch people in the Bank's customers old days, that looks like money is being exchanged and borrowed money. And under the floor there are the uniforms the soldiers of old, such as Japanese army uniforms, army Dutch, and Indonesian soldiers. That the glass seal. The unique display is placed on the floor, so we can see it below.After we entered the room that contains the display of gold there we look around the room all the pictures taken. After exploring more deeply we enter the numismatic space. The room we saw a huge collection of money from ancient times until today. Money-money that the display is protected by glass and equipped by the magnifying glass and lined up from year to year. Examples are money Dai Nippon Teikoku Seihu Series with the front of the picture of two dragons crowned and the back raagam ornamental.And there are also collections of coins Indonesia in 1999, with the price of Rp 150,000.00 (6.22 grams of gold). Money special series for children of the world, with the front of the eagle symbol of Pancasila state, and the back of the boys playing horse lummping.Then there are also coins from 1990, with a price of USD 75000.00 (45 grams of gold). Special Money armed struggle '45 series. With the front of the Garuda Pancasila state emblem and the back logo of the National Council of Daily Force '45.In addition to collection of money Indonesia from year to year, in the room there is a collection of money from the whole country. As money from japan and china, as well as money from the Arabs, Israel, Jordan, and French diverse and unique.Having satisfied the Bank Indonesia to explore the museum, we went to the museum of Fine Arts and Ceramics. We walk a bit and got to the front of the museum of Fine Arts and Ceramics. Museum of Fine Arts and Ceramics is located at No 2 Jalan Pos Kota, West Jakarta Municipality, Province of DKI Jakarta, Indonesia. Museum is located exactly opposite the Jakarta History Museum is displaying a local ceramics from various regions in the country, from the era of the Majapahit Empire to the 14th century, and from various countries around the world. Building that was built on January 12, 1870 was originally used by the Government of the Netherlands East Indies to the Office of the Council of Justice at Batavia Castle (Raad van Justitie Ordinary Binnen Het Kasteel Batavia). When the Japanese occupation and the struggle for independence around the year 1944, the place was used by the KNIL soldiers and military barracks next to the TNI. On January 10, 1972, a large building with eight columns at the front of the building made it a historic and cultural heritage are protected. Years 1973-1976, the building was used for West Jakarta Mayor's Office and only then inaugurated by the President (then) Suharto Jakarta Arts Center. In 1990 the building was finally used as the Museum of Fine Arts and Ceramics which were treated by the Department of Culture and the Museum of Jakarta. This museum presents a collection of the work of Indonesian artists since the period of the late 1800s until the present. Fine Art Collection Indonesia is divided into several rooms based on periodization, namely:• Room The Raden Saleh (the works of the period 1880 to 1890)• The Indian Space Jelita (the works of the period of the 1920s)• Space Persagi (the works of the period of the 1930s)• Living the Japanese Occupation Period (the works of the period 1942 to 1945)• Establishment of studio space (the works of the period 1945 to 1950)• Space Around The Birth of Academic Realism (the works of the period of the 1950s)• New Art Space Indonesia (the works of the period 1960 - present)
And we chose goto featuring ceramic tiles from several regions of Indonesia and contemporary creative arts. There was also a collection of ceramics from abroad such as ceramics from China, Thailand, Vietnam, Japan and Europe from the 16th century until the early 20th century. Ceramics which I chose for this task is the ceramic collection of Chinese ceramics from the Song Dynasty (960 - 1279 AD).Some objects are often found from the royal relics Pasai ocean is the currency of gold material, glass, tin currency of materials, glass artifacts, pottery, ceramics century Song Dynasty China 12-13, 13-14 century Chinese ceramics and Chinese Ceramics Song-Yuan Dynasty in the 13th century 14. Foreign Ceramics Collection consists of: Ceramic China, Thailand, Vietnam, Japan and Europe from the 16th century until the early 20th century. Local Ceramic Collection, among others, featuring ceramics from several regions of Indonesia such as Aceh, Medan, Palembang, Lampung, Jakarta, Bandung. Purwakarta, Yogyakarta, Surabaya, Bali, Lombok, etc.. And still the presence of collections in the 14th century the Majapahit era ceramics. While the findings Underwater Ceramics Collection (Ditlinbinjarah) and Ceramic Grant of Customs (under the sea), among others, many of which originated from China namely ceramics in the Ming and Ching Dynasty.Sung Dynasty CeramicsChinese ceramics from the Sung Dynasty (960-1279) may be an expression of the leading ceramic art, not only in China, but throughout the world. During the Sung period, the unity of the critical components are fundamental to art: the shape of the vessel, pot techniques, glaze, decoration, combustion processes, and aesthetic theories all combined in a high standard of excellence. In general, the shape of the Sung dynasty the simple and quiet compared to what precedes and what follows them. Similarly, glazes tend to be monochromatic and smooth, parts, fluid forms an integral part of the ship which they cover, with a depth of color and texture that invites the audience to touch second and ponder. Sung aesthetic sophistication adjusted by extraordinary creativity, which led to a variety of classical items, usually associated with specific regions of China. This includes court-protected celadons Lung-ch'uan, and porcelain Kuan Ju, Ting ware, North celadons and Tz'u-chou ware more pedestrians, Ch'ing-pai ware, and all sorts of interesting ceramics Chun and Chien stoneware. Some of the local ceramic items are so valued in their day that they are used as an annual tribute and taxes to the imperial court. In terms of technical expertise, creativity, and aesthetic perfection of glazes and shapes, Sung period stands unrivaled for the quality of these ceramics.
Celadon Ceramic North, about a century 10-15.Yao-chou county in Shanxi province became an important kiln center in North China during the Sung (960-1279). This produces a gray-bodied ware with a thin-walled mold-impressed or hand carved decoration under olive green translucent glaze. Ceramic and other pottery made at least three other kiln complex in northern Shansi form a fairly homogeneous group of ceramics called celadon general north. Decorative ceramic can be etched, combed, carved and others. glaze, the color comes from iron and titanium oxide, will accumulate in a hidden area of ​​design, creating a darker color to emphasize the pattern. Yao-chou produced in large scale in a variety of vessel forms. Popular designs are usually flowers and grass design, waves, fish, ducks, children, dragon, Phoenix, and clouds. Although admired by royalty / royal family, Yao-chou is not an official court ceramics.

TUGAS 2 : Mata Pelajaran Kesenian, Semester 4

Seni Karawitan atau Gamelan, Semester 4

Seni karawitan atau disebut juga pelajaran Gamelan di Labschool Kebayoran, terdiri dari beberapa alat dan materi. Kelas kami mempelajari Karawitan pada semester 4, kelas XII IPA. Pada semester tersebut kami mempelajari pengenalan terhadap seni karawitan atau gamelan, yang difokuskan pada pengenalan alat-alatnya dan cara pemakaiannya. Berdasarkan penjelasannya atau pengartiannya, Gamelan adalah suatu istilah untuk berbagai jenis orkestra dimainkan di Indonesia. Ini adalah unsur utama dari musik tradisional Indonesia. Setiap gamelan sedikit berbeda dari yang lain, namun mereka semua memiliki organisasi yang sama, yang didasarkan pada kelompok instrumen yang berbeda dengan fungsi orkestra tertentu. Instrumen dalam gamelan terdiri dari gong perunggu set disetel, gong, metalofon, drum, satu atau lebih seruling, dan kadang-kadang penyanyi. Di beberapa desa gamelan, perunggu kadang-kadang digantikan oleh besi, kayu, atau bambu. Gamelan yang paling populer dapat ditemukan di Jawa, dan, Bali.

Para orang yang berkeyakinan dalam pemikiran tradisional Indonesia, gamelan adalah suci dan diyakini memiliki kekuatan supranatural. Kedua musisi dan non-musisi rendah hati dan menghormati gamelan. Dupa dan bunga sering ditawarkan kepada gamelan. Hal ini diyakini bahwa setiap instrumen dalam gamelan dipandu oleh roh-roh. Dengan demikian, musisi harus melepaskan sepatu mereka ketika mereka memainkan gamelan. Hal ini juga dilarang melangkahi instrumen gamelan apapun dalam, karena mungkin menyinggung jiwa dengan melakukannya. Beberapa gamelan diyakini memiliki kekuatan begitu banyak yang bermain mereka dapat memberi kekuasaan atas alam. Lain mungkin tersentuh hanya oleh orang-orang yang memenuhi syarat ritual. Dalam Gamelan Jawa, instrumen yang paling penting adalah Gong Ageng. Para musisi Jawa percaya bahwa Gong Ageng adalah roh utama dari keseluruhan gamelan.

Fungsi gamelan, bisa dibilang sebagai suatu cara menghubungkan individu dalam kelompok sosial. Musik gamelan dilakukan sebagai upaya kelompok, dan sehingga tidak ada tempat untuk tukang pamer individu. Secara tradisional, gamelan hanya dimainkan di acara-acara tertentu seperti upacara ritual, perayaan komunitas khusus, menunjukkan wayang, dan untuk keluarga kerajaan. Gamelan juga digunakan untuk menemani tarian di pengadilan, kuil, dan ritual desa. Selain menyediakan musik untuk upacara fungsional sosial, gamelan juga menyediakan mata pencaharian untuk musisi profesional banyak, dan untuk pengrajin khusus yang memproduksi gamelan. Saat ini, meskipun musik gamelan masih digunakan untuk upacara ritual dan keluarga kerajaan, juga dilakukan sebagai konser musik di pertemuan sosial dan budaya untuk menyambut tamu dan penonton. Gamelan juga digunakan untuk mengiringi berbagai jenis tarian tradisional dan modern, drama, teater dan pedalangan. Di hari modern, gamelan dapat disimpan di tempat-tempat seperti lapangan, candi, museum, sekolah, atau rumah bahkan swasta. Sampai sekarangpun gamelan masih dimainkan dan dijalankan di Labschool Kebayoran. Misalnya untuk pembelajaran dan ekstrakulikuler untuk membangun rasa kepedulian siswa Labschool terhadap budaya tradisional Indonesia.

Alat musik tradisional Indonesia juga mengalami alkuturasi, dan melahirkan berbagai alat musik tradisional gamelan, seperti ini :

·         Gamelan Klenengan, berkembang di Yogyakarta, Solo, dan Klaten. Biasanya dipakai untuk mengiringi penyanyi, dan dilengkapi dengan Gerong, tanpa disertai dengan atraksi tarian.

·         Gamelan gending Bonang dan geding Soran, yang tidak memakai alat musik selain perkusi.

·         Gamelan Sekaten, yang dimainkan pada upacara penutupan Sekaten, sedikit lebih besar dari Soran.

·         Gamelan perang, dengan instrumen berupa kendang, gong, gubar, guman, bahn, tambur, suling, puksur, tong-tong, dan maguru gangsa. Gamelan ini untuk mengiringi prajurit.

·         Gamelan Gong Gebyar, yang dipertunjukkan untuk para turis.

·         Gamelan Angklung, yaitu gamelan bernada riang dengan hiasan musik angklung, untuk festival Pura.

·         Gender Wayang, gamelan yang memainkan secara berpasangan atau quartet.

Mayoritas alat musik dalam kelompok Gamelan dimainkan dengan cara dipukul. Beberapa alat music dalam Gamelan yang tidak dibunyikan dengan cara dipukul adalah Suling, Rebab dan Celempung. Suling dibunyikan dengan cara ditiup sedangkan Rebab dan celempung dibunyikan dengan cara di petik. Gamelan terdiri dari banyak alat musik, seperti, Kempul, Gong, Siyem, Bonang, Suling, Kempyang, kethuk, Kenong, Sarong, Slenthem, Celempung, Kendhang, Rebab, Gender, Gambang. Ada dua system tuning untuk Gamelan yaitu Slendro dan Pelog. Sebuah alat music di dalam kelompok umumnya memiliki 2 buah alat music sehingga satu di tuning berdasakan Selendro dan yang lain berdasarkan Pelog.

Berikut penjelasan tentang sebagian alat musik gamelan di Labschool Kebayoran :

1. Kendhang:

Terbuat dari kulit hewan (Sapi atau kambing)

Kendhang berfungsi utama untuk mengatur irama. Kendhang ini dibunyikan dengan tangan, tanpa alat bantu.Jenis kendang yang kecil disebut ketipung, yang menengah disebut kendang ciblon/kebar. Pasangan ketipung ada satu lagi bernama kendang gedhe biasa disebut kendang kalih.

Kendang kalih dimainkan pada lagu atau gendhing yang berkarakter halus seperti ketawang, gendhing kethuk kalih, dan ladrang irama dadi.

Bisa juga dimainkan cepat pada pembukaan lagu jenis lancaran ,ladrang irama tanggung.  Untuk bermain kendhang, dibutuhkan orang yang sangat mendalami budaya Jawa, dan dimainkan dengan perasaan naluri si pemain, tentu saja dengan aturan-aturan yang ada.

2. Demung, Saron, Peking

Alat ini  berbentuk bilahan dengan enam atau tujuh bilah (satu oktaf ) ditumpangkan pada bingkai kayu yang juga berfungsi sebagai resonator.
Instrumen mi ditabuh dengan tabuh dibuat dari kayu.
Menurut ukuran dan fungsinya, terdapat tiga jenis saran:     
            - demung (Paling besar),
            - Saron (Sedang) dan,
            - peking(Paling kecil).

DEMUNG

Alat ini berukuran besar dan beroktaf tengah.
Demung memainkan balungan gendhing dalam wilayahnya yang terbatas.Umumnya, satu perangkat gamelan mempunyai satu atau dua demung.Tetapi ada gamelan di kraton yang mempunyai lebih dari dua demung.

SARON

Alat ini berukuran sedang dan beroktaf tinggi.
Seperti demung, saron barung memainkan balungan dalam wilayahnya yang terbatas.

Pada teknik tabuhan imbal-imbalan, dua saron memainkan lagu jalin menjalin yang bertempo cepat. Seperangkat gamelan mempunyai dua saron, tetapi ada gamelan yang mempunyai lebih dan dua saron.

PEKING

Berbentuk saron yang paling kecil dan beroktaf paling tinggi.
Saron panerus atau peking ini memainkan tabuhan rangkap dua atau rangkap empat lagu balungan.

3. Gong dan Kempul

Gong menandai permulaan dan akhiran gendhing dan memberi rasa keseimbangan setelah berlalunya kalimat lagu gendhing yang panjang.

Gong sangat penting untuk menandai berakhirnya satuan kelompok dasar lagu, sehingga kelompok itu sendiri (yaitu kalimat lagu di antara dua tabuhan gong) dinamakan gongan.

 Ada dua macam gong :

-gong ageng (besar) dan
            - gong suwukan atau gong siyem (sedang).

-Gong gantung berukuran kecil. Kempul menandai aksen-aksen penting dalam kalimatlagugendhing. Dalam hubungannya dengan lagu gendhing, kempul bisa memainkan nada yang sama dengan nada balungan; kadang-kadang kempul mendahului nada balungan berikutnya.

4. Bonang

Bonang dibagi menjadi dua jenis, yaitu bonang barung dan bonang panerus. Perbedaannya pada besar dan kecilnya saja, dan juga pada cara memainkan iramanya.

Bonang barung berukuran besar, beroktaf tengah sampai tinggi, adalah salah satu dari instrumen-instrumen pemuka dalam ansambel.
Khususnya dalam teknik tabuhan pipilan, pola-pola nada yang selalu mengantisipasi nada-nada yang akan datang dapat menuntun lagu instrumen-instrumen lainnya.

Pada jenis gendhing bonang, bonang barung memainkan pembuka gendhing dan menuntun alur lagu gendhing. Pada teknik tabuhan imbal-imbalan, bonang barung tidak berfungsi sebagai lagu penuntun; ia membentuk pola-pola lagu jalin-menjalin dengan bonang panerus, dan pada aksen aksen penting bonang boleh membuat sekaran (lagu-lagu hiasan), biasanya di akhiran kalimat lagu.

Bonang panerus adalah bonang  yang kecil, beroktaf tinggi.
Pada teknik tabuhan pipilan, irama bonang panerus memiliki kecepatan dalam bermain dua kali lipat dari pada bonang barung. Walaupun mengantisipasi nada-nada balungan, bonang panerus tidak berfungsi sebagai lagu tuntunan, karena kecepatan dan ketinggian wilayah nadanya. Dalam teknik tabuhan imbal-imbalan, bekerja sama dengan bonang barung, bonang panerus memainkan pola-pola lagu jalin menjalin.

5. Slenthem

Menurut konstruksinya, slenthem termasuk keluarga gender; malahan kadang-kadang ia dinamakan gender panembung. Tetapi slenthem mempunyai bilah sebanyak bilah saron;
Slenthem beroktaf paling rendah dalam kelompok instrumen saron. Seperti demung dan saron barung, slenthem memainkan lagu balungan dalam wilayahnya yang terbatas.

6. Kethuk dan Kenong

Kenong merupakan satu set instrumen jenis mirip gong berposisi horisontal, ditumpangkan pada tali yang ditegangkan pada bingkai kayu. Dalam memberi batasan struktur suatu gendhing, kenong adalah instrumen kedua yang paling penting setelah gong.

Kenong membagi gongan menjadi dua atau empat kalimat kalimat kenong.
Di samping berfungsi menggaris-bawahi struktur gendhing, nada-nada kenong juga berhubungan dengan lagu gendhing;
ia bisa memainkan nada yang sama dengan nada balungan;
ia boleh juga mendahului nada balungan berikutnya untuk menuntun alun lagu gendhing; atau ia dapat memainkan nada berjarak satu kempyung dengan nada balungan, untuk mendukung rasa pathet. Pada kenongan bergaya cepat, dalam ayaka yakan, srepegan, dan sampak, tabuhan kenong menuntun alur lagu gendhing-gendhing tersebut.

Kethuk sama dengan kenong, fungsinya juga sama dengan kenong. Kethuk dan kenong selalu bermain jalin-menjalin, perbedaannya pada irama bermainnya saja.

7. Gender

Instrumen terdiri dari bilah-bilah metal ditegangkan dengan tali di atas bumbung-bumbung resonator.
Gender ini dimainkan dengan tabuh berbentuk bulat (dilingkari lapisan kain) dengan tangkai pendek.
Sesuai dengan fungsi lagu, wilayah nada, dan ukurannya, ada dua macam gender :

-gender barung dan gender panerus.

saat pelajaran gamelan ini yang diadakan di Labschool, kami mempelajari lagu-lagu tradisional seperti : sue ora jamu, jaranan, dan lainnya. dan diberikan tes gamelan sesuai latihan kami untuk lagu tersebut dan pengetahuan kami tentang gamelan dan alat-alatnya. sekian dari saya semoga bermanfaat.

TUGAS 1 : Autobiografi 2 Tahun di Labschool Kebayoran

Dua Tahun Hidup Saya pada Masa SMA

            Nama saya Darinda.P.Djani. Saat ini saya berumur 17 tahun dan sedang menjalani masa SMA kelas XII di Labschool Kebayoran. Saya akan menceritakan pengalaman saya saat saya kelas X sampai saya kelas XI di SMA Labschool Kebayoran yang didirikan oleh Yayasan UNJ dan merupakan cabang dari Labschool Rawamangun atau Labschool Jakarta yang telah didirikan jauh sebelum Labschool Kebayoran. SMA Labschool Kebayoran telah didirikan sejak tahun 2000 dan bermula dari angkatan pertama, yang beralamatkan di jalan Kebayoran Baru dan merupakan sekolah yang gedungnya bertingkat empat dan wilayah yang cukup memadai dengan  SMA dan SMP kami tergabung menjadi satu gedung. Gedung SMA dan SMP, bisa juga disebut 2 gedung digabung menjadi satu. Karena itu, SMP dan SMA selalu bersebelahan dan lapanganpun dipakai bersama. Walaupun begitu fasilitas dan gedung sudah termasuk lengkap dan berkualitas. Begitu juga dengan proses pembelajaran. Walaupun dengan bersebelahan proses belajar agak terganggu dengan kegiatan satu sama lain, tapi sistem belajar tetap berjalan dengan kegiatan yang cukup padat. Itu merupakan fakta yang saya belum ketahui pada 3 tahun yang lalu, karena saya saat itu berada pada SMP Al-ikhlas dan belum mengetahui kegiatan-kegiatan yang sering diselenggarakan oleh Labschool Kebayoran.

            Cerita saya di Labschool Kebayoran, atau lebih sering disebut “Labsky”. Berawal dengan pendaftaran dan tes seleksi masuk SMA Labshool Kebayoran yang dianjurkan orang tua saya untuk memasuki SMA Labschool Kebayoran. Sebab orang tua memasuki saya di SMA ini karena kakak-kakak saya adalah alumni disini, karena itu agar sama sekolahnya dan tidak beda-beda saya di haruskan memasuki SMA Labsky. Alasan saya pribadi, karena saya sudah mengikuti tes SMA swasta ini dan lulus karena jerih payah dan usaha saya, tanpa pertimbangan saya langsung masuk saja tanpa memikirkan sekolah lain. Dan mungkin saya agak sedikit menyesal dengan banyaknya tugas dan remedial serta kegiatan yang padat, tetapi Labschool adalah sekolah yang pendidikan dan berakreditasi yang bagus, serta fasilitasnya lengkap dan nyaman.

            Sayapun lulus tes dan memasuki SMA Labschool Kebayoran. Hari pertama kami siswa-siswa SMA labsky diharuskan membawa bekal dan membuat name tag untuk kegiatan yang merupakan tradisi di SMA Indonesia, yaitu MOS. Tapi lain dari sekolah pada umumnya MOS labsky termasuk keras dan merepotkan, karena kami disuruh membawa bekal dengan syarat harus memecahkan teka-teki dan membuat name tag sendiri dengan hiasan yang rumit. Meskipun rumormya MOS tahun saya agak dipermudah dibandingkan tahun-tahun sebelumnya. Sayapun menjalankan MOS bersama siswa-siswa lainnya selama 3 hari dengan bimbingan Osis Diwakara Balasena yang merupakan kakak kelas 3 angkatan 7 atau sering disebutnya Saptraka. Selama masa pembimbingan saya mengenal teman dan orang baru sekalian bekerja sama untuk menuntaskan kegiatan MOS bersama. Setelah acara MOS selesai , sistem pembelajaranpun dimulai untuk kelas 10. Saya ditempatkan di kelas 10E, dan ternyata sekelas dengan teman SMP saya yaitu Raissa, dan berkenalan dengan Arin dan teman-teman saya lainnya. Saat kelas 10 saya memilih eskul di kuliner bersama teman saya, setelah expo eskul yang diadakan di minggu pertama masuk sekolah. Kelas 10 selalu diwajibkan untuk mengikuti berbagai macam kegiatan yang cukup padat, Contohnya Pesantren, TO dan BINTAMA. Setelah dilakukan pembeljaran selama beberapa bulan, dilakukan pergantian pengurusan Osis yang tadinya dijabat Diwakara Balasena oleh angkatan Saptraka dan dipimpin oleh kak Eros, lalu digantikan oleh angkatan 8 atau Hastara yang nantinya dipimpin oleh ketua Osis perempuan pertama sepanjang sejarah Labschool Kebayoran, yaitu kak Putri. Saat pemilihan ketua osis dilakukan debat antara para calon ketua Osis dan di voting oleh angkatan 7,8,9. Setelah divoting, terpilihlah kak putri, yang menjadi ketua Osis. Setelah selesai pemilihan dan pergantian penguurus Osis, datanglah bulan Ramadhan. Sesuai tradisi sekolah, saat bulan Ramadhan dilakukan kegiatan pesantren kilat yang wajib diikuti oleh setiap anak kelas 10. Saat itu angkatan kami mengikuti acara pesantren kilat di sekolah dengan bimbingan osis Hastara dan para guru. Inti acaranya adalah pembelajaran tentang islam dalam bulan puasa beserta games atau permainan outbound yang tesedia. Setiap hari kami membaca Qur’an dan melakukan sholat, tapi hal yang melelahkan dan menyita waktu puasa kami adalah games dan outbound. Outbond yang dilakukan di bulan puasa, jujur saja melelahkan dan menguras tenaga, kami harus lari ke beberapa tempat games diadakan oleh Osis dan melaksanakan tugas atau games tersebut untuk mendapatkan poin. Contohnya, ada yang harus menuangkan air dari ember yang diatas kepala ke kepala, lalu meluncurkan kelereng dari dari pipa ke pipa, dan lainnya. Setelah outbond, kami berbuka puasa bersama lalu tidur didalam kelas yang disediakan. Kira-kira kegiatan itulah yang kami lakukan selama tiga hari dalam acara pesantren kilat.

            Setelah acara pesantren, kami melakukan pembelajaran seperti biasa sampai libur hari raya idul fitri. Sehabis hari raya, seminggu kemudian kami masuk sekolah dan melanjutkan pembelajaran seperti biasa sampai bulan Oktober. Dibulan Oktober ini, kami mulai mengikuti kegiatan Pra-TO yang dilaksanakan sebelum Trip Observasi atau disebut juga TO. TO adalah kegiatan khusus SMA Labschool untuk membina murid-muridnya melakukan pengamatan dan kegiatan di Desa yang akan diamati dan ditinggali selama beberapa hari. Sebelumnya kami harus melakukan kegiatan Pra-TO untuk mempersiapakan kegiatan TO selama 3 hari. Saat itu kami harus membuat name tag untuk yang kedua kalinya dan belajar memasak. Selain itu, kami diajarkan pbb dan tata tertib menjalankan TO, seraya membina mental kami. Contohnya kegiatan Barikade, merebut tongkat dan baris berbaris. Intinya setelah jerih payah setelah 3 hari, kami diperbolehkan menamai angkatan kami. Yaitu angkatan 9 yang bermahkotanakan persatuan (kira-kira begitu) atau nama sansekertanya, Nawadhrasta Sandiadira atau disingkat Nawastra. Sejak hari itu angkatan kami menjadi kompak dan kami bangga menerima nama angkatan tersebut. Setelah acara Pra-TO selesai, kami mempersiapkan diri untuk melakukan acara selanjutnya yaitu TO. Kami diharuskan tinggal di Desa yang bertempatkan di Puwakarata, selama 5 hari dengan kegiatan dan tugas yang harus kami laksanakan. Manfaatnya, siswa akan mengetahui kehidupan perdesaan dan bisa hidup mandiri, serta membangun rasa solidaritas dan kerjasama. Hari pertama, kami berjalan dari sawah-sawah sampe desa tersebut. Setelah sampai disana kami mengikuti acara pembukaan dan menetap di rumah penduduk desa yang telah ditentukan sesuai kelompok yang telah dibagi. Kegiatannya macam-macam, seperti melakukan penelitian dan mencari bahan presentasi untuk tugas-tugas kami. Dan belakangan, kami diharuskan presentasi di depan para guru dan murid-murid sesuai  bahan yang kami dapatkan. Selain itu kami diajak turun ke sawah dan diajarkan mencangkul sawah dan bermain bersama kerbau-kerbau yang ada disana. Ada juga kegiatan lainnya, yaitu mempresentasikan daerah dengan memakai kostum dan ikut acara day care untuk menyumbang kepada sekolah atau anak-anak yang kurang mampu. Pada saat TO kami juga diharuskan membuat surat cinta sekreatif mungkin kepada para kakak-kakak Osis. Pada malam api unggun saya akhirnya menyerahkan surat cinta kepada salah satu kakak osis. Selain itu ada satu kegiatan yang seru dan menyenangkan, yaitu penjelajahan. Di penjelajahan, kami diharuskan menjelajahi pedesaan di lintasan yang telah disediakan. Kami harus berjalan dari pos ke pos yang ada rintangannya, sampai desa tempat kami tinggal. Pertama pos kesenian, wajah kami ditulisi dan disuruh meniru gerakan yang ditentukan. Lalu ada pos BN atau keamanan, kami disuruh push up dan merangkak di tengah lumpur dan lainnya. Setelah itu pos rohis atau agama, kami disuruh mengambil barang yang di taruh di air terjun, sekalian membersihkan lumpur dari pos BN. Selanjutnya pos edukasi, kami diharuskan memecahkan teka-teki yang telah disediakan. Dan terakhir pos kesmas atau kesehatan, kami harus mengetahui jenis obat yang ditanyakan. Lalu kami berjalan lagi sampai desa kembali. Kira-kira total perjalan kami bisa sampai 5-6 km, tapi saya menikmatinya walaupun melelahkan. Setelah penjelajahan besoknya diadakan acara penutupan dan pulanglah kami ke Jakarta. Acara TO pun ditutup dengan penutupan di sekolah, lalu kami pulang ke rumah masing-masing.

            Setelah kegiatan TO, kami belajar seperti biasa sampai ujian kenaikan kelas. Sehabis ujian kenaikan kelas, kami melakukan kegiatan Bintama. Seperti TO, Bintama di wajibkan bagi seluruh siswa kelas 10, tapi bedanya Bintama dilakukan dengan bimbingan Kopasus selama 6 hari. Selama 6 hari, kami dibimbing dan di latih mental dan fisik, serta pengetahuan lainnya. Kegiatan-kegiatannya terdiri dari membaca kompas, berlatih Pbb, melakukan outbond militer, dan caraka malam. Kebetulan Bintama angkatan kami dilakukan di Serang yang dekat dengan pantai, jadi suhu dan keadaan sangat panas dan bisa dibandingkan dengan Jakarta. Dengan keadaan panas dan pelatihan fisik serta kedisiplinan, saya sering sakit dan lelah menjalaninya. Contoh kegiatan Bintama adalah caraka malam yang harus dilakukan pada malam hari, seperti jurit malam. Tengah malam kami dibanguni satu-persatu dan disuruh berjalan di hutan secara berkelompok, hanya dengan tali sebagai penuntun arah. Walaupun melelahkan, tetapi pengalaman tersebut, merupakan kenangan yang tidak bisa dilupakan baik-buruknya. Setelah pelatihan selama 6 hari, kami pulang menuju Jakarta dan rumah masing-masing.

            Setelah kegiatan Bintama, saya naik kelas menjadi kelas 11 dan berhasil masuk IPA. Saat kelas 11, kami mulai mendalami pelajaran IPA dan tidak melakukan banyak kegiatan seperti sebelumnya. Angkatan saya di bagi menjadi 3 kelas ips dan 3 kelas ipa. Lalu saat kelas 11 atau 2, saya mengikuti pelatihan pengurus Osis selama 3 hari, hanya untuk mencari pengalaman. Kami dilatih segala macam yang harus dilakukan sebagai pengurus Osis atau MPK oleh kakak kelas kami. Tetapi saya akhirnya memilih tidak ikut menjadi pengurus Osis, dan belajar seperti biasa. Pada saat pergantian pengurus Osis, Nabel menjadi ketua Osis kami dan mulai memimpin Osis Nawastra sampai masa jabatannya habis. Kelas 11 kamipun lebih foskus belajarnya dan lebih banyak waktu luang karena kegiatan-kegiatan telah dilakukan di jelas 10. Sayapun berpindah ekskul menjadi ekskul jepang dari ekskul kuliner bersama teman saya. Pada semester dua saya dan teman-teman saya mendapat tawaran pergi ke jepang oleh program diadakan oleh pihak jepang, tetapi karena ada banyak pertimbangan dengan radiasi dan jumlah quota yang tidak mencukupi, maka program tersebut di batalkan. Kegiatan yang akan kami lakukan saat kelas 11 adalah study tur ke Jogja. Kami mengikuti study tur ini saat semester 2 dan menjalaninya selama 5 hari. Saat disana kami mengunjungi banyak tempat dan melihat banyak hal baru, seperti singgah ke candi Prambanan dan menonton Sendratari Ramayana bersama teman-teman. Kami juga singgah di Malioboro untuk berbelanja sedikit. Kami berpencar di Malioboro untuk berbelanja keperluan masing-masing, saya dan teman-teman berjalan kearah toko baju dan batik untuk membeli titipan dan oleh-oleh untuk keluarga. Selain ke Malioboro, kami juga ke PT. Sritex, tempat pembuatan jamu dan lainnya. Setelah study tur di Jogja selesai, kami pulang ke Jakarta dengan pesawat seperti berangkat ke Jogja dan pulang ke rumah masing-masing dan mengerjakan laporan atau makalah studi tur Jogja yang nantinya dikumpulkan di sekolah. Sehabis study tur, Labschool melakukan pembelajaran seperti biasa sampai menjalani ujian kenaikan kelas. Lalu kamipun naik kelas ke kelas 12. Sekian autobiografi saya selama kelas 10 dan 11 di Labschool Kebayoran, semoga bermanfaat.